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看起来和他人一样，让我觉得安全作者：肖雪萍
 看起来和他人一样 让我觉得安全 1894年，美国传教士阿瑟·史密斯来到中国，之后写了一本书叫《中国人的性格》，据说是世界上最早研究中国民族性的著作。在这本书里，表述了中国人的优点，但更多的是负面的特性，比如麻木不仁、缺乏诚信、互相猜疑、没有同情心等等，据说当时无论是国内还是国外，都被这本书的观察和总结深深震动。辜鸿铭对此做出一个较为中肯的评价，他说：“那个可敬的阿瑟·史密斯先生，曾著过一本关于中国人特性的书，但他却不了解真正的中国人，因为作为一个美国人，他不够深沉。” 辜鸿铭所说的“不够深沉”，其实意指阿瑟·史密斯的片面性。他作为外来者，并不能理解中国人呈现某些行为和性格上特质的原因。十九世纪末的中国底层人民在非常恶劣的政治、社会和自然环境中，过着朝不保夕、随时殒命的生活，所谓的麻木不仁，其实是求生本能作出的适应性调整——在身体陨灭和精神麻木之间，选择后者，起码能保障后代繁衍。 社会适应能力是现代社会评估一个人心理健康度的重要指标，但是在十九世纪末的中国，社会适应能力却是关乎生死的重要能力。 所有的人——无论生活在什么时代——都必须根据社会的需要来调整自己，遵守固有的道德规范和法律法规，用社会许可的方式满足自己的欲望和需求，否则就可能失去社会身份（出轨可能会导致离婚），失去自由（犯罪会被关进监狱），乃至失去生命（危险驾驶可能致命）。 我们适应社会的方式还包括： 1、 拥有社会需要的职业技能； 2、 呈现社会认可的素质品质； 3、 懂得如何与他人交流和合作； 4、 去做社会认为“对”和“好”的行为；
要获取相应的社会资本，实现个人的目标和价值，上述几条都是非常有必要的做法。  这个适应社会的过程是我们被社会塑造的过程，也可以说是我们主动向社会靠拢的过程。无论我们如何定义这个过程，有一个事实毋庸置疑：所谓的社会化，其实就是让自己看起来和别人一样。古人语：“非我族类，其心必异”，虽说过于武断，却也能从一个侧面道出人的天性中，就是排斥和自己不同的人。如果说古人排斥异族，是考虑到部族的人身安全，那么现代人排斥异己，则是为了心理上的安全。无论是生物基因的设计，还是社会期待的原因，人在潜意识里就是要和他人趋同。 那么，在趋同社会和自我需求之间，人们是如何找到平衡的呢？ 孙隆基在《中国文化的深层结构》中，详尽描述了中国人如何用两套不同的标准对待外人和自己人，在两套标准之间切换得灵活自如，在繁杂的人情世故中左右逢源，既没有挑战社会规则，又满足了个人小欲望，真是一种神奇的本领！在行文表达中，孙隆基对此隐约表达了否定的态度，甚至透出某种深恶痛绝的意味。但在我看来，作为没有长时间在祖国大陆生活的中国人，他确实无法理解，那其实是一种精妙的生存智慧，也可以说是社会化程度较高的表现。一个社会化程度较高的人，在社会生活中会感觉更加自如，因为他熟练掌握了社会所需的技能——除了谋生技能，还有人际技能，顺应社会标准的技能，调动和使用社会资源的技能。  有着悠久历史的中国社会，各种各样的文化和思潮融汇在一起，导致我们对同一个现象总有截然相反却又逻辑自洽的观点。比如，“人心隔肚皮”和“日久见人心”，“金钱不是万能的”和“有钱能使鬼推磨”，“好马不吃回头草”和“浪子回头金不换”等等。如此复杂的社会规则，不但要能准确理解，还要能举一反三，随时整合变化，并不是那么简单的事，大部分中国人却能很好地掌握和使用，其实是非常了不起的能力。 然而，物极必反。 当一个人过于适应社会，可能就会弄丢了自己。这也是很多人不知道自己到底喜欢什么、想要什么的原因。当我们忙着追求社会认为“好”和“对”的东西，忙着把自己变得和他人一样，确实会不知不觉中忘了自己是谁，失去了和自我内心的联系。这是很多人总是那么焦虑，那么急匆匆，无法安于当下的根本原因。 本文摘自肖雪萍新书 《虽然不容易，但是没关系》  了解更多： 
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